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Em que se diferenciam as violências praticadas por nazistas e por comunistas soviéticos, segundo historiadores


No dia 9 de fevereiro, o presidente Jair Bolsonaro comparou nazismo e comunismo ao dizer que leis brasileiras deveriam combater as duas ideologias. A BBC News Brasil ouviu dois dos maiores historiadores da atualidade para analisar as principais semelhanças e diferenças entre o nazismo de Hitler e o comunismo de Stalin. O nazismo de Adolf Hitler na Alemanha e o comunismo de Josef Stalin na União Soviética coexistiram num mesmo período da história. Ambos os regimes eram ditatoriais e violentos. Mas é possível equiparar as terríveis atrocidades do Holocausto com as mortes ocorridas durante o regime comunista soviético?
No dia 9 de fevereiro, o presidente Jair Bolsonaro comparou nazismo e comunismo ao defender, em postagem no Twitter, que as leis brasileiras deveriam combater organizações que preguem o “antissemitismo, a divisão de pessoas em raças ou classes, e que dizimaram milhões de inocentes ao redor do mundo, como o comunismo”.
A BBC News Brasil ouviu dois dos historiadores mais respeitados do mundo para analisar as diferenças e semelhanças entre os dois regimes.
Um deles é o israelense Elazar Barkan, diretor do Instituto de Estudos de Direitos Humanos da Universidade de Columbia, em Nova York, e autor do livro The Guilt of Nations (A Culpa das Nações, em tradução livre), no qual aborda o processo de reparação a vítimas após a Segunda Guerra Mundial.
O outro é o professor britânico Richard J. Evans, que dirigiu o Departamento de História da Universidade de Cambridge, no Reino Unido, e é autor de 18 livros sobre história europeia, entre eles a trilogia do Terceiro Reich.
Ambos dizem que a principal diferença entre nazismo e comunismo está no propósito nazista de destruição de uma população inteira com base numa ideologia de supremacia racial.
No comunismo da União Soviética, a violência era dirigida contra quem era considerado inimigo do regime, não a um grupo étnico ou racial específico – e tinha um objetivo de dominação, não extermínio. Ou seja, para os dois especialistas, os dois regimes não são equiparáveis no tipo de violência que perpetraram.
Sobrevivente do Holocausto de 94 anos toca bateria em show em SP e lembra a guerra: ‘O que eu passei eu não desejo a um inimigo’
“Os nazistas trataram os judeus com brutalidade e sadismo particulares. Havia um desejo de degradação e humilhação que torna a violência nazista particular. No comunismo, a violência não tinha cunho racial. Ela era dirigida contra quem acreditavam ser subversivos e não embutia o mesmo ódio visceral que o nazismo tinha pelos judeus”, avalia Richard J Evans, considerado uma das maiores autoridades no estudo da Alemanha nazista.
‘Os nazistas trataram os judeus com brutalidade e sadismo particulares. Havia um desejo de degradação e humilhação que torna a violência nazista particular’, avalia o historiador britânico Richard Evans
Arquivo pessoal via BBC
Mas a discussão é complexa e envolve diferentes fatores. Por isso, a BBC News Brasil reúne aqui as principais diferenças e semelhanças entre nazismo e comunismo em três aspectos: ideologia, violência e totalitarismo.
Ideologia
O primeiro passo para analisar a violência praticada pelo nazismo e o comunismo está em verificar se a ideia de destruição de grupos está embutida na ideologia dos dois regimes. Primeiro, é importante lembrar que o comunismo não se manifesta da mesma maneira em todos os países, tendo sido muito mais violento na União Soviética durante a ditadura de Josef Stalin, entre 1928 e 1953.
O historiador Richard J. Evans destaca que o nazismo tem como pilar ideológico a ideia de superioridade racial.
Para os nazistas, os alemães seriam os verdadeiros europeus, descendentes diretos dos “árias”, uma espécie de tribo europeia original. E o Partido Nacional Socialista dos Trabalhadores Alemães ou Partido Nazista, desde seus primórdios, em 1920, já se referia aos judeus como “inimigos” da nação.
Líder do partido a partir de 1921, Adolf Hitler manifestou em seu livro autobiográfico de dois volumes, Mein Kampf, ódio por marxistas, eslavos e, principalmente, judeus, a quem chamou de “parasitas”.
Escrito em dois volumes, em 1925 e 1927, Mein Kampf se tornaria o livro norteador do Partido Nazista. E, durante o período em que esteve no poder, entre 1933 e 1945, Hitler e o partido nazista institucionalizaram o racismo, estabelecendo leis que definiam como cidadãos apenas aqueles com “sangue” alemão, e excluindo dessa categoria judeus, ciganos, negros e eslavos. Houve ainda ordens para executar pessoas com deficiências físicas e mentais.
“Há uma diferença ideológica importante entre comunismo e nazismo que justifica uma rejeição particularmente contundente do nazismo, que é o elemento racista, o fato de ser um regime racista. O nazismo discriminava diferentes minorias étnicas e raciais, como negros, ciganos, eslavos, e, acima de tudo, judeus”, ressalta Evans.
“Hitler considerava ser judeu uma raça, não uma religião. E para ele era uma raça, por sua própria natureza, subversiva, perigosa e que queria destruir a civilização. Era o que os nazistas classificavam como inimigos do mundo. Com base nisso, estabeleceram o propósito de eliminar todos os judeus.”
Já o comunismo tem como propósito construir uma sociedade igualitária, por meio da abolição de classes sociais e da propriedade privada. Não há o componente de extermínio de grupos étnicos e a intenção é estender esse projeto para o mundo todo. Mas acreditava-se que o caminho para chegar a essa sociedade igualitária passa por uma luta de classes.
E, de fato, a ascensão do regime comunista na União Soviética envolveu conflitos sangrentos, com os assassinatos de opositores do regime, de elites e da família inteira do czar russo Nicolau 2º, sua esposa Alexandra e filhos do casal, que eram crianças e adolescentes.
“O comunismo é uma ideologia que diz que todos devem ser iguais; ter remuneração similar; que a propriedade deve ser do Estado e o Estado deve controlar e administrar negócios e indústrias, porque representa o povo”, lembra o historiador Richard Evans.
“A pergunta é como chegar lá. Inicialmente as doutrinas comunistas diziam que isso se alcançava por revolução violenta, como ocorreu na Rússia em 1917. Mas acho que esse não é o caso mais. Há uma compreensão (por parte de adeptos contemporâneos do comunismo) que ele não deve ser alcançado por luta violenta de classes.”
Elazar Barkan, professor da Universidade de Columbia, avalia que o comunismo se aproxima mais do fascismo que do nazismo.
“Claramente, o comunismo é mais comparável ao fascismo, que se manifesta de maneiras diferentes em diferentes países e se propõe a eliminar os críticos do regime. O nazismo é um regime único, com um projeto de extermínio de populações”, disse ele à BBC Brasil.
Barkan lembra ainda que o nazismo foi o único regime a implementar verdadeiros campos de extermínio que resultaram na morte de milhões. No regime de Stalin, havia campos de trabalho forçado e os prisioneiros viviam em condições degradantes, mas não havia câmaras de gás e uma política de extermínio em massa.
“O nazismo é único na perpetuação de campos de extermínio. Não eram campos de concentração, eram de extermínio. Houve todo um país concentrado e focado no extermínio de judeus. É diferente do que ocorreu no stalinismo. No stalinismo, havia uma ditadura e a violência tinha como objetivo a dominação. Foi um regime muito violento, mas não havia um aspecto de extermínio racial”, destaca Barkan, que também é fundador do Instituto de Justiça Histórica e Reconciliação, em Haia, na Holanda.
Genocídio x assassinato
Outro ponto constantemente usado em tentativas de equiparar o comunismo ao nazismo é o elevado número de mortes provocadas pelos dois regimes.
Robert Conquest, historiador inglês, autor de O Grande Terror e um dos primeiros a jogar luz sobre a extensão da violência do período stalinista, fala que houve pelo menos 20 milhões de mortos no regime soviético.
Estariam incluídos nessa conta assassinatos de opositores do regime, mortes em campos de trabalho forçado, por inanição na chamada Grande Fome da Rússia, em 1921, e no período conhecido como Holodomor ou “morte por inanição”, na Ucrânia, entre 1932-1933.
Segundo Timothy Snyder, historiador americano e professor da Universidade de Yale, cerca de 3,3 milhões de pessoas foram mortas na Ucrânia quando o regime de Stalin levou o país à grande fome com o objetivo de forçar camponeses rebeldes (os kulaks) a ampliar a produção agrícola e trabalhar em fazendas coletivas.
O Kremlin requisitava mais grãos do que os agricultores ucranianos podiam fornecer. E quando eles resistiram às demandas crescentes, brigadas do Partido Comunista varreram as aldeias e levaram tudo o que era comestível. Muitos sobreviventes contam que as fronteiras chegaram a ser fechadas para evitar que as pessoas buscassem comida em países vizinhos.
Ucranianos costumam comparar o Holodomor ao Holocausto, que matou cerca de 6 milhões de judeus. Mas Elazar Barkan e Richard J. Evans afirmam que, embora a violência soviética precise ser repudiada e reconhecida, ela não constitui tecnicamente um genocídio. Isso porque o objetivo das mortes, afirmam, não era o extermínio de um grupo pela sua raça, mas sim a dominação e a expansão das políticas comunistas.
“Na minha visão, a morte de milhões de ucranianos na fome induzida pelo Estado, no início da década de 1930, foi deliberada, mas não ocorreu porque eram ucranianos, mas porque eram fazendeiros que poderiam resistir à política de coletivização da agricultura. Era uma política assassina, mas não baseada em raça”, avalia Evans.
“Mas dizer que não é genocídio não quer dizer que é melhor ou minimizaria o que ocorreu. Estou destacando que os objetivos de Hitler e Stalin eram diferentes.”
Do ponto de vista legal, o Holocausto é considerado genocídio porque possui tanto o que a Convenção sobre Genocídio da ONU chama de “elemento mental” (“intenção de destruir, no todo ou em parte, um grupo nacional, étnico, racial ou religioso, enquanto tal”) quanto o “elemento físico”. Este inclui cinco atos, que são:
Matar membros do grupo
Causar danos físicos ou mentais graves a membros do grupo
Infligir deliberadamente ao grupo condições de vida calculadas para provocar sua destruição física total ou parcial
Impor medidas destinadas a prevenir nascimentos dentro do grupo
Transferir à força crianças do grupo para outro grupo
Quem considera o Holodomor como genocídio acredita que muitos desses atos foram praticados pelo regime stalinista contra os ucranianos. No caso do nazismo, todos os atos listados acima foram praticados contra judeus no período em que Hitler esteve no poder.
“O Holodomor foi parte de uma violência de outra natureza, que não era direcionada a um grupo como raça, mas a fazendeiros. Foi muito violento e muitas pessoas foram mortas e a fome foi horrível. Mas a ideologia não consistia em exterminar ucranianos. Havia diferentes grupos sofrendo e o objetivo ideológico não era matar ucranianos, mas transformar a União Soviética”, diz Elazar Barkan.
“Não acho que podemos negar às pessoas o reconhecimento que elas fazem do próprio sofrimento. Eu não acho que o Holodomor foi um genocídio. Mas se ucranianos acham que foi, a perspectiva deles é legitima”, completa.
Comparação do Holocausto com outros genocídios
Barkan observa que o fato em si de o Holocausto ser usado pelos ucranianos e por vítimas de violência em todo o mundo para efeito de comparação evidencia que ele é visto globalmente como a pior das atrocidades cometidas na história moderna.
“Nós privilegiamos a perspectiva das vítimas. Não dizemos a vítimas: ‘o seu sofrimento não é importante’. O genocídio é visto como o maior dos crimes. Dizer a pessoas que elas não sofreram genocídio é deslegitimar o seu sofrimento. E então vem a questão de saber qual foi o genocídio mais violento”, diz.
“Acredito que o nazismo é único por dois aspectos: um deles foi o propósito de destruição, ou seja, o esforço de exterminar e erradicar uma população; e segundo pelo fato de todas as vítimas de genocídio compararem seu sofrimento ao nazismo para expressar que estão padecendo da maior atrocidade possível.”
Já Evans cita a extrema crueldade dos nazistas com os judeus como elemento que diferencia o regime de Hitler do stalinismo.
“Os nazistas trataram os judeus com brutalidade e sadismo particulares. Havia um desejo de degradação e desumanização que torna a violência nazista particular. No comunismo, a violência não tinha cunho racial. Ela era dirigida contra quem acreditavam ser subversivos e não embutia o mesmo ódio visceral que o nazismo tinha pelos judeus”, avalia.
Totalitarismo
Em alguns aspectos, no entanto, o nazismo de Hitler e o comunismo da União Soviética se assemelham, dizem Evans e Barkan.
Ambos foram regimes totalitários, com centralização de poder nas mãos de um líder (Hitler e Stalin), alto grau de controle do Estado sobre a vida pública e particular dos cidadãos e repressão violenta a opositores.
“Se procurarmos semelhanças, podemos dizer que ambos foram regimes ditatoriais que não permitiam oposição, não permitiam liberdade de expressão, organizavam eleições de maneira a garantir 99% de apoio”, diz o historiador britânico Richard Evans, da Universidade de Cambridge.
“Portanto, em ambos, havia uma mistura de manipulação, intimidação, censura e supressão da oposição.”
Stalin comandou a União Soviética por 29 anos, de 1924 até a sua morte em 1953. Adolf Hitler liderou a Alemanha por 12 anos, entre 1933 e 1945.
Comparar nazismo com comunismo é trivializar o Holocausto?
Uma discussão que sempre vem à tona quando são feitas comparações entre nazismo e comunismo é se esse exercício pode induzir a uma “trivialização do Holocausto”.
Para Elazar Barkan,”há duas motivações em comparar o Holocausto a outras catástrofes”.
“Uma é minimizar o Holocausto e isso não é legítimo. A outra é evidenciar outros atos de extrema violência. E isso é legítimo. (A legitimidade) depende do que está sendo comparado e de quem está comparando”, disse à BBC News Brasil.
Segundo Barkan, quando uma vítima de genocídio usa o Holocausto como comparação para dar a dimensão de seu sofrimento, isso não pode ser repreendido. Mas há casos em que a comparação serve a uma tentativa de minimizar o Holocausto.
“Assim como há pessoas que querem comparar sua situação com o Holocausto, há quem queira negar o Holocausto. A comparação em alguns casos embute uma negação do Holocausto”, diz.
“Na minha visão, a pergunta deve ser: qual é o objetivo da comparação? Se a comparação serve a minimizar o nazismo, obviamente isso não é aceitável.” Segundo o professor da Universidade de Columbia, o risco de trivializar o Holocausto é um aumento do antissemitismo e da violência contra judeus.
Isso porque, quando o sofrimento de um povo não é reconhecido e relembrado em toda a sua dimensão, a ideologia que o provocou pode se restabelecer e se difundir progressivamente.

Fonte: G1 Mundo

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Garoto distraído é salvo por caixas após cair em buraco na Turquia; ASSISTA


Imagens de câmera de segurança mostram jovem caindo por um buraco no chão enquanto estava distraído no celular. Ele escapa por pouco de se machucar feio por uma pilha de caixas que estava no andar de baixo. Veja pedestre cair de andar e ser salvo por uma pilha de caixas
Imagens de câmera de segurança mostram o momento exato em que um jovem cai por um buraco no chão enquanto andava distraído no celular. Veja no VÍDEO acima.
O mais impressionante é que ele escapou por pouco de se machucar feio porque uma pilha de caixas, que estava no andar de baixo, amorteceu sua queda.
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O flagra foi registrado na segunda-feita (14) em Istambul, na Turquia. O garoto andava dentro de um shopping enquanto um funcionário transportava caixas para o andar de baixo por um alçapão.
É possível ver o susto do jovem e do funcionário no momento em que ele despenca. Mas uma segunda câmera mostra que não havia com que se preocupar.
Isso por que milagrosamente ele se apoiou em uma coluna de caixas empilhadas que não deixaram ele ir direto para o chão.
Garoto se apoia em caixas para não cair direto no chão em incidente registrado na Turquia em 14 de fevereiro de 2022
Reuters TV

Fonte: G1 Mundo

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DNA de vítimas de estupro pode ser usado para investigar outro crime, do qual elas são suspeitas? EUA discutem caso


A existência do banco de dados suscitou críticas, pois é um desincentivo às vítimas para colaborarem com a investigação de crimes sexuais. Divulgação: DNA Consult
Divulgação: DNA Consult
O Ministério Público da cidade de São Francisco, nos Estados Unidos, revelou que os laboratórios criminais do estado da Califórnia têm um banco de DNA de vítimas de violência sexual que é usado para investigar outros crimes —inclusive em casos em que elas aparecem como potenciais suspeitas.
A existência do banco de dados suscitou críticas, pois é um desincentivo às vítimas para colaborarem com a investigação de crimes sexuais.
O promotor Chesa Boudin afirmou que ficou sabendo da prática na semana passada.
Chesa Boudin, promotor da cidade de São Francisco, nos EUA, em 30 de janeiro de 2022
Eric Risberg/AP
Alguns colegas dele encontraram um relatório com provas contra uma suspeita de um roubo. Entre os documentos, havia uma amostra de DNA coletado dessa mesma pessoa durante uma investigação de um estupro em que ela havia sido vítima em 2016. A polícia da cidade conseguiu uma identificação de DNA dessa forma.
Depois da revelação de que a identificação de DNA havia sido conseguida dessa forma, a polícia desistiu de processar a mulher.
Na terça-feira (17), Boudin mostrou os documentos ao jornal “San Francisco Chronicle”.
Segundo ele, o laboratório criminal revelou que essa é uma prática comum.
Veja abaixo um caso de 2019, sobre como o DNA de gêmeos idênticos pode ter ajudado a resolver um crime em São Paulo.
DNA de gêmeos idênticos pode ter ajudado a resolver crime em São Paulo
O chefe de polícia, Bill Scott, afirmou que vai investigar se o seu próprio departamento usa DNA de vítimas para investigar casos em que elas são suspeitas em potencial. Ele disse que é contra essa prática.
Há regras minuciosas sobre como DNA deve ser coletado e analisado nos EUA. No entanto, diversos departamentos de polícia locais têm seus próprios bancos de DNA, de acordo com uma revelação da Associated Press de 2017.
Na Califórnia, os distritos policiais têm autorização para terem seu próprio laboratório, com bases de dados separadas das bases de dados do estado ou do governo federal.
Veja os vídeos mais assistidos do g1

Fonte: G1 Mundo

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Marina Sena diz que segundo álbum já está pronto


Cantora mineira virou sensação do ano passado com lançamento de ‘De Primeira’ e hit ‘Por Supuesto’. Ela canta no Lollapalooza no domingo (27). Marina Sena no clipe de ‘Cabelo’
Divulgação/Fernando Tomaz
Marina Sena afirmou, no podcast “Um Milkshake Chamado Wanda”, que o segundo álbum já está gravado.
A cantora mineira virou sensação pop com álbum de estreia “De Primeira” e com o sucesso do hit “Por Supuesto” no ano passado.
Ela canta no Lollapalooza no domingo (27), mesmo dia de Gloria Groove, Foo Fighters e Martin Garrix.
LINE-UP: Veja quem vai tocar no Lolla 2022
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“Eu já estava com vontade de lançar esse primeiro disco, porque eu já tava com vontade de lançar outro. Não aguento mais”, afirmou a cantora na entrevista.
“Eu já tenho um disco pronto, produzido né? Só falta finalizar”.
Questionada sobre os caminhos do segundo álbum, a cantora deu algumas pistas.
“A sonoridade muda um pouco, não a essência, mas o que você usa para comunicar com a sua geração, com o que está rolando. Tem menos violão, por exemplo, é um pouco além do que fui nesse disco, em termos de pop”.
“Continua pop, mas com outros elementos que são diferentes do “De Primeira”, finaliza.
Conheça a história de Marina Sena no podcast g1 ouviu:

Fonte: G1 Entretenimento

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Na Hungria, Bolsonaro divulga informações falsas sobre Amazônia e diz que o Brasil não destrói a floresta


O presidente do Brasil, Jair Bolsonaro, e o primeiro-ministro da Hungria, Viktor Orbán, falaram após encontro em Budapeste
Bernadett Szabo/Reuters
Em uma declaração à imprensa nesta quinta-feira (17), ao lado do presidente da Hungria Victor Orbán, em Budapeste, o presidente Jair Bolsonaro divulgou informações falsas sobre a Amazônia e disse que o Brasil não destrói a floresta.
Bolsonaro deu a declaração ao mencionar que, antes de estar com Orbán, conversou com o presidente húngaro, János Áder. E que, nessa conversa, o assunto Amazônia surgiu à tona. Um dos principais temas do governo Bolsonaro, desde 2019, com a comunidade internacional tem sido a preservação da floresta. O presidente tem convivido com críticas de que o Brasil não adota políticas ambientais necessárias para evitar a destruição da Amazônia.
Bolsonaro disse que a conversa com Áder “focou a questão ambiental”.
“Há pouco conversei também com o nosso presidente da Hungria, ele se focou muito mais na questão ambiental. Eu tive a oportunidade de falar para ele o que representa a Amazônia para o Brasil e para o mundo. E muitas vezes as informações sobre essa região chegam para fora do Brasil de forma bastante distorcida, como se nós fôssemos os grande vilões no que se leva em conta a preservação da floresta e sua destruição, coisa que não existe”, afirmou Bolsonaro.
“Nós preservamos 63% do nosso território. E não se encontra isso em praticamente nenhum outro país do mundo. Nós nos preocupamos até mesmo com o reflorestamento, coisa que não vejo nos países da Europa como um todo. Então, essa informação, essa desinformação passa para o lado de um ataque à nossa economia que vem obviamente em grande parte do agronegócio”, completou Bolsonaro.
Números do desmatamento
De acordo com dados do Instituto do Homem e Meio Ambiente da Amazônia (Imazon), o desmatamento na Amazônia em 2021 foi o maior em 10 anos.

Fonte: G1 Mundo

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Álbum que consagrou Daniela Mercury em 1992 é dissecado em livro que aponta o branqueamento da axé music


O jornalista Luciano Matos mostra como o sucesso fenomenal do disco ‘O canto da cidade’, há 30 anos, fez o mercado priorizar a música da Bahia mais pop e distanciada da matriz negra e política dos blocos afros. Capa do livro ‘O canto da cidade – Da matriz afro-baiana à axé music de Daniela Mercury’, de Luciano Matos
Divulgação
Resenha de livro (e-book)
Título: O canto da cidade – Da matriz afro-baiana à axé music de Daniela Mercury
Autor: Luciano Matos
Edição: Edições Sesc
Cotação: * * * * *
♪ Somente quem viveu no Brasil em 1992 pode dimensionar a explosão nacional de Daniela Mercury a partir do lançamento, em 20 de setembro daquele ano, do segundo álbum da artista baiana, O canto da cidade, gravado com produção musical de Liminha e editado pela gravadora Sony Music.
Quarto título da Coleção Discos da Música Brasileira, organizada pelo jornalista Lauro Lisboa Garcia para o Sesc de São Paulo, o livro O canto da cidade – Da matriz afro-baiana à axé music de Daniela Mercury investiga a criação e o fenômeno cultural e midiático provocado por esse álbum que, há 30 anos, catapultou a cantora e compositora soteropolitana ao estrelato.
Jornalista e produtor cultural baiano também nascido em Salvador (BA), o autor Luciano Matos apresenta consistente trabalho de reportagem que, além de historiar a trajetória da artista e de dissecar o processo de gravação do disco O canto da cidade, expõe as influências e as consequências do sucesso avassalador do álbum, apontando sobretudo o movimento de branqueamento da axé music, rótulo mercadológico dado à festiva música afro-pop-baiana produzida a partir dos anos 1980 na Bahia preta, precisamente em Salvador (BA), originalmente com base e ênfase no som percussivo dos blocos afro.
Reflexo do racismo entranhado na sociedade brasileira, esse movimento tirou o protagonismo das cantoras negras e dos próprios blocos afros – como o Ilê Aiyê, Olodum (matriz do samba-reggae) e Muzenza – cujos repertórios iniciais ajudaram a projetar vozes como a de Margareth Menezes.
Todos os nomes entrevistados por Luciano Matos para o livro – músicos, compositores, produtores musicais, executivos da indústria fonográfica e empresários – são unânimes em destacar o engajamento real de Daniela Mercury na causa do povo negro da Bahia e a valorização sincera dos blocos afros pela artista.
Ainda assim, à revelia da cantora, o estouro do álbum O canto da cidade fez as gravadoras correrem atrás de outras cantoras e bandas que, diluindo a matriz negra da axé music, tornaram o gênero mais rentável e palatável para um público branco que consumiu avidamente músicas e discos que investiam nas levadas contagiantes do axé, mas com letras mais triviais, genéricas, escritas sem o compromisso com as questões políticas e sociais negras que norteavam a produção dos repertórios matriciais dos blocos afros.
Ao analisar brevemente as discografias de Ara Ketu e Olodum, Matos ressalta que estes grupos também adotaram sonoridade mais pop nos anos 1990, sobretudo quando a axé music se tornou o ritmo do momento, a reboque dos milhões de álbuns (ao vivo) vendidos por artistas como Netinho e Banda Eva, que, não por acaso, debutou em disco com a voz de Ivete Sangalo em 1993, um ano após o disco consagrador de Daniela.
Os efeitos musicais e mercadológicos do álbum O canto da cidade são expostos por Luciano Matos nos dois capítulos finais do livro, Embranquecimento da axé music e A influência.
Antes, o autor apresenta narrativa – entrecortada por trechos da entrevista concedida pela própria Daniela Mercury ao autor – que parte do histórico show feito pela cantora no vão do Masp da cidade de São Paulo (SP), no inicio da tarde de 5 de junho de 1992, para contar a história do disco.
Ao lembrar que Daniela parou literalmente o trânsito da Avenida Paulista em show que teve que ser interrompido para garantir a integridade da estrutura arquitetônica do Museu de Arte de São Paulo e sobretudo a segurança da multidão que pulava alucinadamente ao som do repertório da artista, Luciano Matos esclarece que, ao contrário do que normalmente se afirma, Daniela já tinha assinado contrato com a gravadora Sony Music antes da apresentação paulistana de efeito catártico.
Capa do disco ‘O canto da cidade’, de Daniela Mercury, com o fundo branco exigido por um ‘santo’ fake
Marcelo Faustini
Ao descortinar os bastidores do estúdio baiano WR e do estúdio carioca Nas Nuvens, onde o álbum foi gravado em julho de 1992 sob a batuta do produtor musical Liminha, o autor consegue prender o leitor por encadear informações que traçam bom painel de como se faz um disco sob o olhar controlador de diretores de gravadoras multinacionais.
Fica claro no livro que o então presidente da Sony Music, Roberto Augusto, queria um som mais pop, menos percussivo, menos soteropolitano, menos afro.
Contudo, a sintonia entre Daniela, o diretor artístico Marcos Kilzer (avalista do som e das intenções da cantora), o habilidoso empresário da artista – Jorge Sampaio, peça fundamental no tabuleiro da baiana que culminou com o xeque-mate dado pelo álbum e o show O canto da cidade no mercado – e o produtor musical Liminha contornaram a resistência inicial do presidente da companhia fonográfica, da gravação até a feitura da capa do disco.
A propósito, o fundo branco que suavizou a imagem da capa – originalmente mais poluída – somente foi aceito por Roberto Augusto com o argumento fake de que era exigência do “santo”.
Artista que alia o canto à arte da dança, Daniela Mercury alinhavou o repertório já com o pensamento nos movimentos que faria no palco ao longo do show que arrastou multidões pelo Brasil entre 1992 e 1993.
A propósito, o livro destaca bem a postura assertiva da artista no estúdio ao longo do processo de formatação das 12 músicas do álbum O canto da cidade. Sem delegar todos os poderes ao produtor musical Liminha (exaltado no livro pelo apurado conhecimento técnico da engrenagem dos estúdios), a cantora se mostrou incansável na busca por timbres e arranjos que dessem ao disco um sotaque pop e universal mas que, ao mesmo tempo, mantivessem a força percussiva do som da Bahia.
Nesse campo percussivo, a contribuição do percussionista argentino Ramiro Musotto (1963 – 2009) – nome a partir de então recorrente na discografia de Daniela – é ressaltada como fundamental para que o álbum O canto da cidade mantivesse o calor da música percussiva de Salvador, sobretudo na formatação de O mais belo dos belos, medley que agregou habilmente dois sambas-reggaes em tributo ao bloco afro-baiano Ilê Aiyê, A verdade do Ilê (Guiguio) e O charme da liberdade (Valter Farias e Adailton Poesia).
No detalhista faixa-a-faixa que ocupa o quinto dos oito capítulos do livro, Luciano Matos mostra como a mudança na letra da música-título O canto da cidade – composição que tinha sido oferecida (em vão) pelo autor Tote Gira ao cantor Durval Lelys antes de chegar a Daniela através do empresário Jorginho Sampaio – acabou se ajustando a ideia de disco som mais pop e universal.
Daniela reescreveu parte dos versos da segunda estrofe e da ponte – suprimindo palavras e expressões como “tom da pele”, “Pelô” , “Salvador” e “tambor” – para deixar a música com tom menos local. Todas as mudanças foram feitas com o devido consentimento de Tote Gira.
Página do livro que mostra a letra original e a letra modificada da música ‘O canto da cidade’
Reprodução
Em depoimento para o livro, que reproduz a letra original e a letra modificada na página 144, o compositor se revela sem ressentimento ao refletir de forma mais crítica sobre o consentimento dado há 30 anos. “Para mim, foi um processo de embranquecimento da canção. Na época, não havia ainda um despertar meu em relação a isso, mas tudo bem, ainda sou da linguagem ‘é melhor comer caviar junto do que merda sozinho’. Sou uma pessoa aberta, acho que a música é livre, tem que ser aberta mesmo, qualquer coisa que venha acrescentar”, avalia Tote Gira.
Se não houve embate com o compositor, houve queda de braço com a gravadora. A diretoria da Sony Music queria que o primeiro single promocional do álbum fosse Rosa negra, música de Jorge Xaréu, compositor do Muzenza, bloco afro surgido em 1982, em Salvador (BA), para celebrar a memória e o reggae de Bob Marley (1945 – 1981).
Daniela Mercury bateu o pé que a então chamada “música de trabalho” deveria ser a faixa-título O canto da cidade, lançada na rádios do nordeste do Brasil por insistência da cantora.
O resto é uma consequência que Luciano Matos expõe com maestria na narrativa em O canto da cidade – Da matriz afro-baiana à axé music de Daniela Mercury, livro fundamental para quem se interessa não somente pela cantora e pela música da Bahia, mas também pela engrenagem pop que produz – mesmo sem expectativa ou de forma inicialmente inconsciente – fenômenos culturais e midiáticos que acabam mudando o curso da história.

Fonte: G1 Entretenimento

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Treze mulheres e meninas morrem em acidente durante casamento na Índia

As vítimas estavam sentadas na laje de ferro que cobria um poço que cedeu. O primeiro-ministro Narendra Modi disse que o acidente foi de “cortar o coração”. Treze mulheres e meninas morreram depois de cair acidentalmente em um poço durante uma festa de casamento no norte da Índia, informou a polícia nesta quinta-feira (17).
As vítimas estavam sentadas na laje de ferro que cobria o poço quando ela cedeu, afirmou o policial Akhil Kumar à imprensa em Kishinagar, no estado de Uttar Pradesh.
O juiz distrital S. Rajalingam afirmou que o poço era antigo e não aguentou o peso. “As vítimas caíram e foram esmagadas sob os escombros”, disse.
As mulheres e crianças se reuniam para participar de um ritual de casamento em sua aldeia.
Os casamentos na Índia são grandes eventos, com muitos convidados e cerimônias que duram vários dias.
O primeiro-ministro indiano, Narendra Modi, disse que o acidente foi de “cortar o coração”.
VÍDEOS pra assistir agora
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Fonte: G1 Mundo

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Ao lado de Bolsonaro, Orbán diz que Hungria não quer guerra na Ucrânia

O presidente Jair Bolsonaro se encontrou nesta quinta-feira (17) com o primeiro-ministro da Hungria, Victor Órban. Os dois assinaram acordos juntos e depois deram uma declaração à imprensa.
Em sua fala, Orbán prestou solidariedade às vítimas da tempestade em Petrópolis, que contabiliza mais de 100 mortos até o monento. O primeiro-ministro destacou que Bolsonaro foi o primeiro presidente do Brasil a visitar a Hungria.
Orbán também comentou a crise entre Ucrânia e Rússia. Segundo ele, a Hungria tenta evitar uma guerra na região.
O primeiro compromisso de Bolsonaro na Hungria foi uma cerimônia em homenagem aos heróis húngaros. Bolsonaro depositou uma coroa de flores na Lápide Memorial.

Fonte: G1 Mundo

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Michael Kors celebra volta da vida noturna de NY com coleção Outono/Inverno


‘O casaco que você veste é realmente o seu show de moda nas ruas’, disse Kors. Modelo apresenta criação do estilista Michael Kors durante Semana de Moda de Nova York
Reuters/Caitlin Ochs
O estilista Michael Kors transformou sua inspiração na noite de Nova York em realidade em seu desfile nas passarelas da Semana da Moda de Nova York nesta terça-feira (15).
Ao dominar a casa de espetáculos Terminal 5, Kors, de 62 anos, afirmou que sua coleção Outono/Inverno 2022 é inspirada na retomada das atividades noturnas e diurnas após a quarentena.
A fila de peças estava cheia de casacos de impacto combinados com peças provocativas na parte debaixo.
“Para mim, tem a ver com esse tipo de esconde e revela”, disse Kors. “Então vamos ver hoje à noite uma série de casacos e jaquetas impactantes, pois eu acredito que, em uma cidade, esse pode ser o seu cartão de visitas.”
Kors descreveu os casacos como “de alta octanagem” apresentando tons que vão do laranja brilhante ao rosa elétrico, e casacos de tricô de lã até os casacos chocolate de pele falsa de crocodilo.
Michael Kors posa no final do desfile de sua marca na Semana de Moda de Nova York
Reuters/Caitlin Ochs
“O casaco que você veste é realmente o seu show de moda nas ruas”, disse Kors. “Então quando você chega, seja na casa de alguém para jantar, ou em um restaurante, aí vem a revelação”, disse.
Miguel, artista americano vencedor do Grammy, ficou responsável pela trilha sonora para o espetáculo, apresentando sucessos seus como “Pineapple Skies”, e o clássico “Raspberry Beret”, de Prince.
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Fonte: G1 Entretenimento

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Manuscrito de ‘O Pequeno Príncipe’ é exposto na França pela primeira vez


Museu de Artes Decorativas de Paris abre mostra dedicada a Antoine de Saint-Exupéry. Exibição sobre obra “O Pequeno Príncipe” no Museu de Artes Decorativas em Paris
REUTERS/Benoit Tessier
A França exibirá, pela primeira vez, o manuscrito de “O Pequeno Príncipe”, em uma mostra dedicada a seu criador, Antoine de Saint-Exupéry, a partir de quinta-feira (17) no Museu de Artes Decorativas de Paris.
A exposição “Encontro com o Pequeno Príncipe”, que estará aberta até 26 de junho, é formada por diversos objetos do escritor e aviador.
O conto foi escrito em 1942 nos Estados Unidos, em Nova York e em Asharoken, uma cidade costeira de Long Island (nordeste).
Quando, em abril de 1943, Saint-Exupéry deixou os Estados Unidos para combater as tropas nazistas, deu o manuscrito à sua companheira, a jornalista Sylvia Hamilton, que o vendeu à Morgan Library & Museum de Nova York 25 anos depois.
Esse museu emprestou algumas das folhas mais importantes desse tesouro literário, incluindo as aquarelas originais, pintadas pelo próprio Saint-Exupéry, que representam o asteroide do Pequeno Príncipe – que é a capa do livro – e outra na qual o Pequeno Príncipe aparece com seu longo casaco vermelho.
A mostra capta toda a profundidade da inspiração que levou a esta obra-prima, desde a infância de Saint-Exupéry e uma carta escrita para aquela que mais tarde seria sua esposa, Consuelo, em 1930, na qual ele menciona “um menino que descobriu um tesouro” e “tornou-se melancólico”, até os esboços em que moldou o herói.
O aviador, desaparecido durante uma missão no mar Mediterrâneo em julho de 1944, não viveu para ver o sucesso planetário de sua obra.
Mas, no fim de sua vida, na qual o livro havia sido editado apenas nos Estados Unidos, em inglês e francês, “a personagem e o autor acabaram se confundindo”, explicou a curadora da exposição, Anne Monier-Vanryb.

Fonte: G1 Entretenimento